Кому-то поражется парадоксом, но, согласно Вечной философии, Я само возникает благодаря Тени (они диалектически взаимозависимы): можно сказать, что Я отбрасывает Тень (заслоняя, таким образом, свет Каузального мира), или сам Мир есть тень, отбрасываемая Я.

Поэтому Тень присутствует, по крайней мере, в четырёх аспектах мандалы:

1.    биографическое вытесненное (бессознательное классического психоанализа), физический уровень, ВП сектор;

2.    кармическое вытесненное (родовое бессознательное, отчасти входящее в сферу трансперсональной психологии), “астральный уровень”, НП;

3.    ментальное вытесненное (аспекты коллективного бессознательного, составляющие предмет Мифов и Великих сказаний человечества), НЛ;

4.  причинное вытесненное (Генезис или аспекты Творения, отражаемые Вечной философией), ВЛ.

Следовательно, даже “освободившись от комплексов”, и исправив “личную” и даже коллективную “карму”, мы сохраняем в себе по крайней мере ещё два тонких аспекта Тени, которые, в этом качестве, образуют нашу Самость. Но избавившись от Самости (и следовательно, от Я) — мы, кажется, достигнем конечной цели Интегральной психологии (т.е. вступим в Каузальный мир боддхисаттв, или Бриллиантовых существ).

Так, например, таинство Святого причастия (или таинство человеческого жертвоприношения, что с точки зрения науки психологии не имеет значения): их можно истолковывать по-фрейдистски как личное вытесненное, по юнгиански как коллективное бессознательное, по М.Элиаде или А.Лосеву как динамику Символа, или по Блаженному Августину как Волю Божью (и в нашем случае, очевидно, это будет одним и тем же). И дело, таким образом, оказывается вовсе не в экофашизме или газовых камерах J.

Нетрудно увидеть, что в интегральном взгляде такого рода задачи психологии, физики и мистики сливаются.

Можно заметить и следующее: всякая действительная интегральная идеология может быть только плодом коллективного труда, а не одного (сколь бы он ни был талантлив) человека; и вслед за К.Уилбером, пустившим первую ласточку, должны будут вполне развиться Интегральная физика, Интегральная психология, Интегральная философия и Интегральная мистика, и лишь вслед за тем возникнут предпосылки (вероятно, уже в следующих циклах J ) для создания подлинно Единой Доктрины.