Задавались ли Вы когда-нибудь вопросом, почему так «обмельчали» просветленные мастера? Сохранились свидетельства, что древние просветленные йогины умели создавать вселенные и управлять временем и пространством. Гуатама Будда мог разговаривать с животными и предсказывать будущее. О более поздних махасиддхах нашей эры известно, что они в совершенстве управляли своим телом. Мастера же нового времени ничем не отличаются от обычных людей, кроме утверждений о понимании природы своего ума. Глядя на Экхарта Толле невольно задаешься вопросом, неужели его просветление такое же, как у Миларепы, Хайдакана Бабаджи или Будды Шакьямуни?

Нетрудно заметить, что переживание сатори не учит новым языкам, не дает умения водить джип или других знаний социальной реальности. Значит, ни какое просветление в общепринятом смысле не дотягивается до НП-сектора, не влечет понимания социальной реальности! Вместе с тем, сколько книг не прочти, сколько знаний не накопи - это не позволит познать свою истинную природу. Чтобы информация стала знанием ее нужно прожить на собственном опыте. Получается, что сатори – это не полное просветление.

            Действительно, если бы познание истинной природы ума было бы окончательной целью, зачем тогда в тибетской традиции до сих пор бы практиковали 6 йог Наропы (работа с внутренней энергией) и почему просветленные адвайтисты не в состоянии реализовать радужное тело (вознестись)? Был ли похож Рамана Махарши на аватара играющего Абсолюта вроде Кришны? На мой взгляд, дело в том, что мы наблюдаем не один феномен просветления, и даже не два (горизонтальное и вертикальное). Мы сталкиваемся с несколькими видами реализации, наблюдаемыми в разных секторах!

По одному из определений, просветление есть устранение всех следов неведения относительно реальности. Но реальность имеет относительный и абсолютный аспекты. Более того, воплощенное существо, как мы выяснили, имеет 4 инструмента познания. А значит, мы имеем возможность рассматривать полное просветление как результат устранения неведения через любой из секторов (кроме НП)! Сведение просветления к сатори – мгновенному переживанию природы ума – видится мне довольно ограниченным пониманием просветления.

Наиболее распространенная в наше время – это реализация ВЛ-сектора – через постижение недвойственности. Но это постижение никак не приближает просветленного к игровой или хотя бы гармоничной жизни в относительной реальности. Такие просветленные не обладают никакими сиддхами. Зачем же тогда Дзогчен и Махамудра (Чагчен) осваивают 72000 каналов нади для «полной реализации» растворения тела в поток света? Мне кажется потому, что таким образом достигается реализация ВП-сектора. На определенном этапе она сопровождается появлением сиддх в виде ясновидения, перемещения в пространстве, выходе из тела, и прочих редких способностей тела.

Вспоминая о том, что Гуатама Будда, Серафим Соровский и другие мистики в разных традициях умели понимать язык животных, а также понимали проблемы людей, лишь бросив на них беглый взгляд, можно заключить, что способность понимания (взаимного резонанса) НЛ-сектора также образует особое направление для постижения. Конечной его реализацией можно считать, например, реализацию абсолютной бодхичитты, или безусловного сострадания, свободного от концептуального ума. Только научившись понимать другие существа на всех уровнях от тела до Духа, мы можем по-настоящему сострадать (сочувствовать) им. Лишь благодаря НЛ-сектору существует возможность прямой передачи от учителя ученику. Суфийский путь тотальной любви и принятия также использует реализацию через НЛ-сектор.

Наконец, не стоит забывать, что есть НП-сектор, который постижим опосредованно,  концептуальным умом и достигнуть просветления в котором невозможно, поскольку он сам лежит в основе неведения и заблуждения о природе реальности. Вместе с тем, он является частью реальности и ее постижение возможно. Невозможно оно прямым восприятием, но вся история человечества пронизана историями о посредничестве, через резонанс концептуального ума. Вспомним, например, что Тилопа получал указания от дакини, а само учение Махамудры ему передал Будда Ваджрадхара. Васугупте учение Шива-сутр дал явившийся Шива. Алисе Бейли и Елене Блаватской учения нового века давали являвшиеся им учителя. Эдгар Кейси, точность предсказаний которого превышала 95%, говорил о проводниках, дающих ему доступ к Хроникам Акаши. Тысячи людей свидетельствуют об общении с вознесенными учителями и ченнелинге с разнообразными сущностями. Они также не могут быть все на 100% не правы! Пока AQAL игнорирует эти феномены.

            Уилбер утверждает:

Я берусь утверждать, что просветление не влечет единства Пустоты и всей Формы, хотя бы потому, что просветленный не соединяется со знанием из НП-сектора, не обретает способности в других секторах, и никак по-иному не познает Форму. Просветление выходит за пределы концептуального ума и кармического видения, принося невыразимое единство всех дуальностей, осознаваемых конкретным Атманом. Просветление являет единство потока/содержания Формы индивидуального сознания и ее общей безличной пустотной основы, не больше и не меньше. «Переживание Истины» также означает только это – переживание свободы и единства всего, что возникает. Единство Пустоты и любых других проявлений Формы переживающему просветление не доступно. Просветление не приносит никакого понимания истин относительной реальности, при том, что она также является частью Духа и Формы.

Философия буддизма определяет личность, как состоящую из тела (ВП), речи (НЛ) и ума (ВЛ). Это и есть три сектора, через которые возможно прямое опытное познание. Через сектор концептуального ума просветление не возможно, потому что просветление и есть выход за его пределы. Что представляет собой совокупная общественная реальность НП сектора со всеми загадками прошлого и тенденциями будущего невозможно постичь просветлением (но возможно иными методами). Именно поэтому разговор о связи стадий сознания с просветлением (вертикальном просветлении) просто бессмыслен. Хотя вполне возможно рассматривать в качестве подлинной реализации «просветленного индивида», пребывающего в осознании истинной природы ума, дальнейшее освоение игры в Творение во всех секторах.