Ниже приводится часть статьи, перевод которой сейчас готовится. Это статья Криса Кована из раздела FAQ его сайта по Спиральной Динамике. Крис на мой взгляд совершенно справедливо критикует некоторые аспекты интегрального движения. Я уверен, что мы должны взять на вооружение эту критику именно здесь, на этом портале, чтобы не создавать своими действиями условия для нивелирования самого понятия интегрального.
“Интегральный” это новое модное словечко для многих людей. Для одних это объявление того, что все должно быть связано, и что признание сложных системных взаимосвязей важно для решений проблем человека. Для других это становится интеллектуальным подходом, даже гипер- интеллектуальным, для того, чтобы переформулировать вещи, которых они пока не понимают, но должны оформить без участия эмоций. Для других слово описывает путь к просветлению и отрыв от данности, которая загоняет человеческую природу в тупик. Изучая то, что они называют «интегральным» способом, они чувствуют, что приходят к тому осознанию, которое искали, зачастую заменителю религий, потому что религия больше не служит ответами на вопросы. Для многих, это стало письмом веры и центром построения собственной концепции («Я должен быть второпорядковым или типа того!») и квази-культом истинных верующих, исполненных идеей спасения мира – говоря их языком. И в то же время другие видят в этом немного большее, чем полезное описательное прилагательное, предлагающее открытость к взаимодействиям, взаимосвязям и синергии среди многих способов понимания и познания, отнюдь не запатентованную торговую марку или привилегированное общество.
Использование этого слова различается настолько, что практически невозможно узнать, что кто-нибудь, использующий его, имеет в виду, не спросив их определения. Многие из приверженцев не смогут дать ни одного определения. Для других это просто удобное описание. (…)
Эта охота за связями продолжается со времен алхимиков и, конечно, Просвещения. (Это всерьез начинается с пятого уровня Грейвза, где ведется поиск лучшей из многих возможностей, и умение происходит из комбинации экспериментирования и успешного опыта.) Существует бесчисленное количество исследований абсолютного единства и теории Всего, потому что Homo sapiens – существо создающее смысл. Сегодня веб поиск выдаст буквально миллионы ссылок на «интегральное» то и это.
Интерес к взаимосвязанности нарастает сейчас повсеместно, начиная от исследований сознания и популярной психологии, до попыток найти новые политические и управленческие модели. Как оборотная сторона этого, прекраснейший термин становится затасканным и обедненным, так как он применяется без какой-либо ясности или точности ко всему – от духовных течений необуддистского шика до мульти составных «интегральных» сэндвичей! Для этих ребят любой в истории человечества, кто когда-нибудь сделал что-либо хорошее или значительное вдруг посвящается в «интегральные» - безотносительно к тому, что он думает, безотносительно контекста, в котором он действовал, безотносительно условиий жизни, сложности когнитивного процесса, или чему-то совсем другому (…). Когда натиск интегрального переходит границы, стремление к общности приводит к чрезмерному упрощению и бессмыслице, форсируя великое объединение еще до того, как сложные взаимосвязи распознаны. Целое до того, как части поняты. Это вызывает проблемы, потому что важны как лес, так и деревья.
(…)
«Интегральный» это мем. Он распространяется как вирус; мемы делают так, когда голодные умы хотят и готовы принять их. (Он резонирует особенно хорошо в переходах DQ-ER и ER-FS. В первом он способствует пробуждению личности от необходимости внешнего влияния; во втором движет от безмерного доверия к внутренней самости к признанию общества и всего внешнего). Как результат сегодня существует широкий и эклектичный слой людей, которые хотят быть «интегральными» существами. Некоторым надоело повиновение и покорность, некоторым дифференциация и изоляция. Они ищут связи, чтобы объединить понятия, чтобы самим объединиться. Они изнывают от раздробленности, чувства оторванности и непонимания - одиночки в запутанном мире. Этот мем помогает им объяснять их трудное положение, помогает создать пространство для объединения и надеяться на что-то лучшее в будущем.
Для некоторых людей это становится единственной целью и смыслом существования – быть интегральным, участвовать в хорошо разрекламированном модном тренде, обещающем новый порядок в век хаоса, смелый новый интегральный мир, участвовать в грандиозных изменениях.(…)
Итак, определение «интегральный» оказалось, как бесплатным, так и коммерческим термином - «если это интегрально, это должно быть хорошо» - и оценочная позиция – «если это хорошо для интегрального – это хорошо для страны». В то же самое время «интегральный» стал некой торговой маркой и обобщающим термином для списка позиций и ценностей, модификатором для предложения широкого спектра продуктов. Для многих это ключ к просветлению и само-осознанию, прямая эволюция по направлению к грядущей внепредельности, зачастую с вариациями на тему спасения или шанса на бессмертие, выходящими за рамки общепринятых религий.
Другие идут дальше. «Интегральный» для них это не просто идея, а название вероподобного движения или квази-культа, укомплектованное гуру и патриархами, со всеми внутригрупповыми и внегрупповыми особенностями и возникающими этическими сложностями. Такие начинания зачастую становятся жертвами недостатков их основателей, потому что их предубеждения и патологии становится частью неоспоримой центральной догмы. Но есть еще и те, для которых интегрализм - это осознанная задача соединить мостом основы знания и способы понимания, тем самым убрав искусственные пробелы между ними для того, чтобы знание и понимание могли встретиться и начать взаимодействовать. Вполне достойный результат, не так ли. Но даже тогда, не имея представления о противоположном береге, потенциальный мост – это просто слегка удлиненный пирс, который несет на себе исходные данные; получается, что многие по-настоящему верующие, возглавляющие «движение» не заинтересованы видеть что-либо дальше своего носа. Таким образом, многое из наиболее интегрального и интегративного на самом деле не имеет к этому никакого отношения.
Предлагаю при обсуждении процитированного текста исходить НЕ из той части причин его появления, которые касаются коммерческой деятельности и сути разногласий Криса Кована и Дона Бека. Пусть это не будет важным для нас. Предлагаю найти возможности выделить и сохранить специфику термина "интегральный".
Что для вас означает приставка "интегральный" к любому другому контексту?
Какие мысли и какие мыслители могут характеризоваться этим термином?
Что имеет смысл предпринять, чтобы избежать нивелирования термина "интегральный"?
Нам нужна разделяющая мудрость, друзья. И важно осознавать это в самом начале развития интегральности на русскоязычном пространстве и в самом начале развития портала, посвященного интегральности.

